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佛說此經，應在《仁王般若經》之先。因為《仁王般若經》有云：「大覺世尊……前已為我等大眾，二十九年說《摩訶般若波羅蜜》、《金剛般若波羅蜜》、《天王問般若波羅蜜》、《光讚般若波羅蜜》……。」是知佛說本經，在《仁王般若》之先。
《仁王般若經》，係鳩摩羅什大師，於姚秦時譯出。故知《勝天王般若波羅蜜經》，佛雖先說，而我國卻是稍後譯出。
于闐沙門求那跋陀，於梁太清二年齎此經來華。當時優禪國王子月婆首那正在中國。見求那跋陀有此經典，大為歡喜。於是向求那跋陀祈請，志欲弘宣。求那跋陀嘉其志，乃將此經授與月婆首那。月婆首那得經後，不久便值侯景之亂，梁朝乃亡。
月婆首那頂戴聖典逃亡，致無暇翻譯。後至陳朝，月婆首那懷經至陳。因緣具足，乃得展經翻譯。
《勝天王般若波羅蜜經》傳譯梗概略如此。
釋經題
勝天王是能問之人，般若波羅蜜是所問之法。故此經於七種立題中，屬人法立題。
般若譯為智慧，此之智慧與世智辯聰不同。何謂般若智慧？知畢竟空中建立一切法謂之智，知一切法悉歸畢竟空謂之慧。知性空緣起謂之智，知緣起性空謂之慧。於無知有謂之智，於有知無謂之慧。分別一切法謂之智，不作分別想謂之慧。知一心起萬法謂之智，知萬法歸一心謂之慧。於空知無量謂之智，於無量知空謂之慧。權智曰智，實智曰慧。
今且略說。般若智慧甚深之義，經中自有明示，故不待多言。
「經」之一字，梵文曰修多羅。係所有經的通題，因為每一部經，皆具此題也。
此經譯者，月婆首那，其來歷已略如上述。天王般若經，原係求那跋陀攜來中國，月婆首那得經於梁，卻以種種因緣，譯經於陳。故經首字曰，陳優禪尼國王子月婆首那譯。
