佛說觀無量佛經疏玄義分修學記

師父帶領修學《佛說觀無量壽佛經疏》，自民國八十一年九月一日開始，至民國八十四年十月三日圓滿。
《佛說觀無量壽佛經疏》分為玄義分、序分、定善、散善等四分，所以《觀經疏》又名《四帖疏》。玄義分中，善導大師列七門料簡，對淨土法門有獨到的見地。
譬如：會通別時意，在第三十四次修學中，師父曾提到：「善導大師替《攝論》辯證，他指出『攝論師』解釋錯誤，《攝論》提到願，沒提到行，說的沒有錯。『攝論師』解釋，把願行混為一談了。」
再如：在三百七十八頁，其他諸師判的，在娑婆世界證到初地到七地，才能往生上品上生，上品中生。善導和尚的意思，凡夫即得往生，因為凡夫仗佛的願力往生。……《四帖疏》所說，凡夫都可往生。
又如：三百七十九頁，別的諸師判的初二三地是上中生，在此地證到初二三地才能上品中生，在此地證到四五六地才能上品上生。善導和尚判的不一樣，凡夫就得生，生到那裏，和七地八地菩薩相等。……這是大不相同的，你在此地證到那個地步，才得往生，那就沒有淨土法門的功德了。在三百九十頁，師父引《觀經》經文說：「但此觀經，佛為凡說。」佛為凡夫說的，這是善導和尚思想的重點。
玄義分修學以後，漸漸改變修學方式，以《觀經》經文為主，因為前後修學方式不同，師父健康情況又漸漸不好，講話比較少。本來這些修學內容只是內部之僧伽教育，不擬出書。由於玄義分的義理幽微，但是師父指導有方，若能流通我們的修學記錄，或許對淨土行者有所裨益。故由惠謙法師發起，慧然法師發心電腦打字；慧秀法師隨即用錄音帶初校；慧甫法師潤文二校，並讀給師父聽，經師父印可。今擬出書，再由慧道法師重聽錄音帶三校；慧觀法師潤文四校，慧鐸法師精心排版。
於出版之際，惠敏敬記微言，以誌師父領導《四帖疏》修學及大眾結集之法緣，並且由衷隨喜諸上善人宏揚淨土法門之願。
中華民國九十年四月三十日　釋惠敏　序於西蓮淨苑