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勝天王般若波羅蜜經邯鄲記

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佛說此經,應在《仁王般若經》之先。因為《仁王般若經》有云:「大覺世尊……前已為我等大眾,二十九年說《摩訶般若波羅蜜》、《金剛般若波羅蜜》、《天王問般若波羅蜜》、《光讚般若波羅蜜》……。」是知佛說本經,在《仁王般若》之先。
《仁王般若經》,係鳩摩羅什大師,於姚秦時譯出。故知《勝天王般若波羅蜜經》,佛雖先說,而我國卻是稍後譯出。
于闐沙門求那跋陀,於梁太清二年齎此經來華。當時優禪國王子月婆首那正在中國。見求那跋陀有此經典,大為歡喜。於是向求那跋陀祈請,志欲弘宣。求那跋陀嘉其志,乃將此經授與月婆首那。月婆首那得經後,不久便值侯景之亂,梁朝乃亡。
月婆首那頂戴聖典逃亡,致無暇翻譯。後至陳朝,月婆首那懷經至陳。因緣具足,乃得展經翻譯。
《勝天王般若波羅蜜經》傳譯梗概略如此。

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目錄

釋經題
勝天王是能問之人,般若波羅蜜是所問之法。故此經於七種立題中,屬人法立題。
般若譯為智慧,此之智慧與世智辯聰不同。何謂般若智慧?知畢竟空中建立一切法謂之智,知一切法悉歸畢竟空謂之慧。知性空緣起謂之智,知緣起性空謂之慧。於無知有謂之智,於有知無謂之慧。分別一切法謂之智,不作分別想謂之慧。知一心起萬法謂之智,知萬法歸一心謂之慧。於空知無量謂之智,於無量知空謂之慧。權智曰智,實智曰慧。
今且略說。般若智慧甚深之義,經中自有明示,故不待多言。
「經」之一字,梵文曰修多羅。係所有經的通題,因為每一部經,皆具此題也。
此經譯者,月婆首那,其來歷已略如上述。天王般若經,原係求那跋陀攜來中國,月婆首那得經於梁,卻以種種因緣,譯經於陳。故經首字曰,陳優禪尼國王子月婆首那譯。